COPATRONS D'EUROPA

IMATGES DE ST. CIRIL I ST. METODI
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PROCLAMATS COPATRONS D'EUROPA EL 31-12-1982

PER JOAN PAU II



El detall de les imatges i el text en català sobre les seves vides,
en la següent entrada.

LOS COPATRONES DE EUROPA

IMAGEN : Santos Cirilo y Metodio,
declarados COPATRONES DE EUROPA por el
Papa Juan Pablo II


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La Iglesia universal celebra el 14 de febrero la fiesta de dos de los más grandes evangelizadores de la historia.
Muchos de los países eslavos deben su fe a la labor de estos dos hermanos, un monje y un obispo, quienes también dotaron a estos pueblos de sus primeras obras literarias y del alfabeto, llamado en su honor "cirílico", en el que se escriben muchas de sus lenguas, como el búlgaro, el serbio o el ruso.

Juan Pablo II, polaco y eslavo, los declaró Copatrones de Europa junto a San Benito de Nursia o a San Bonifacio, y escribió en su honor una maravillosa encíclica.


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Cirilio y Metodio eran dos hermanos. En el mundo se llamaban Constanino y Miguel.

Recibieron sus nombres de Cirilo y Metodio al entrar a la vida religiosa.

Son los dos grandes apóstoles de los países eslavos, como por ejemplo: Macedonia, Chequia, Eslovaquia, Eslovenia, Bulgaria, Serbia, Croacia, etc.


Nacieron en Tesalónica, Grecia.
Su padre era un importante funcionario gubernamental.
En su ciudad se hablaban varios idiomas, y entre ellos el eslavo.
Fueron siete hermanos. Metodio era el mayor y Cirilo el menor de todos.

Cirilo y Metodio ejercieron su misión evangelizadora en el imperio de la Gran Moravia. Este Estado surgió a comienzos del siglo noveno.
Su centro se hallaba en Moravia, en la actualidad parte oriental de la República Checa.
También pertenecían a la Gran Moravia territorios eslovacos y su influencia se extendía hasta Bohemia.

En la Gran Moravia propagaban el cristianismo misioneros de Italia Septentrional y principalmente de la vecina Baviera.

A mediados del siglo noveno Moravia ya era cristiana, mas el Príncipe Rostislav, deseando obtener plena independencia con respecto al Imperio Franco-oriental (la posterior Alemania), solicitó al Emperador de Bizancio, Miguel III, de Constantinopla, el envío de sacerdotes cultos que afianzasen el cristianismo en la Gran Moravia y estableciesen una organización eclesiástica independiente de Baviera.

El emperador de Bizancio encargó la misión a dos cultos hermanos, Cirilo y Metodio, oriundos de Salónica, que dominaban la lengua eslava.

Cirilo y Metodio llegaron al imperio de la Gran Moravia en el año 863 y desarrollaron ahí una extraordinaria labor religiosa y cultural.

Los hermanos Cirilo y Metodio, habían nacido en el seno de una familia griega radicada en Salónica.

Cirilo cuya labor misionera en la Gran Moravia se extendiera durante cuatro años, aportó grande y fundamentalmente la cultura granmorava, así por ejemplo, el alfabeto compuesto de 38 letras, el que reflejaba la gran riqueza sonora del eslavo antiguo. La escritura eslava de Cirilo recibió el nombre de glagólica.

Cirilo es también el fundador de la literatura eslava.

Elaborada la escritura eslava, conocida hoy en Rusia como cirílica, de inmediato se enfrascó en la traducción de libros religiosos al eslavo antiguo.

El primer libro traducido por Cirilo fue el evangeliario, elemento indispensable para celebrar las misas y para la catequesis.

Con ayuda de sus discípulos vertió al eslavo antiguo también el misal, el apostolario y otros libros litúrgicos.

Al concluir en Moravia la traducción de los cuatro evangelios, Cirilo escribió el prólogo de esta obra, llamado Proglas.
Se trata de una composición poética, escrita en versos, según los cánones griegos, considerada una obra fundamental de la literatura eslava.

Terminados sus cuatro años misioneros en la Gran Moravia, Cirilo viajó a Roma e ingresó en un convento de monjes griegos.

Falleció a los 50 días de su estancia en la Ciudad Eterna, el dia 14 de febrero del año 869.
Al morir, el primer educador y maestro de los eslavos, tenía tan sólo 42 años.


Metodio, hermano de Cirilo y colaborador en la misión en la Gran Moravia, nació alrededor del año 815, también en Salónica.

El padre lo destinó a la carrera militar para la cual Metodio tenía notables dotes.

Disgustado por violentos sucesos en la corte bizantina, Metodio renunció al puesto de comandante militar e ingresó en un convento ubicado al pie del Olimpo.

Metodio se desempeñó cómo archidiácono del templo de Hagia Sofia, de Constantinopla, y como profesor de filosofía y fue el Arzobispo Metropolitano de los Granmoravos, aunque no siempre encontró la comprensión y el respaldo del príncipe de la Gran Moravia, Svatopluk.

Bajo la dirección de Metodio se desarrolló la escuela literaria morava de la cual salieron las traducciones al eslavo antiguo de todos los libros del Viejo y del Nuevo Testamento.
La traducción de las Sagradas Escrituras fue realizada en la Gran Moravia en ocho meses.
Metodio la dictó a los escribanos que utilizaban una especie de taquigrafía.


San Metodio murió el 6 de abril del año 885 y fue enterrado en su Templo Metropolitano en Moravia.
La tradición sitúa el lugar de su sepultura en Velehrad, Moravia del Sur.

Sin embargo, el desmoronamiento del imperio de la Gran Moravia como consecuencia de las incursiones de los magiares ocasionó la destrucción de los asentamientos.







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ARNOLD J. TOYNBEE

PHOTO: Arnold J. TOYNBEE
British Historian
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Arnold Joseph Toynbee (14 April 1889 – 22 October 1975), was a British historian whose twelve-volume analysis of the rise and fall of civilizations, were popular and celebrated as a great History Study.

A Study of History, 1934–1961, was a synthesis of world history, a metahistory based on universal rhythms of rise, flowering and decline, which examined history from a global perspective.

A religious outlook permeates the Study and made it especially popular in the United States, for Toynbee rejected Greek humanism, the Enlightenment belief in humanity's essential goodness, and what he considered the "false god" of modern nationalism.

Toynbee in the 1918-1950 period was a leading British consultant to the government on international affairs, especially regarding the Middle East.


Arnold J. Toynbee was the son of Harry Valpy Toynbee, grandson of Joseph Toynbee, and nephew of the economic historian Arnold Toynbee (1852–1883), with whom he is sometimes confused.

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His sister Jocelyn Toynbee was a noted archaeologist and art historian.
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Arnold J. Toynbee was born in London on 14 April 1889, and was educated at Winchester College and Balliol College, Oxford.

He began his teaching career as a fellow of Balliol College in 1912, and thereafter held positions at King's College London (as Professor of Modern Greek and Byzantine History), the London School of Economics and the Royal Institute of International Affairs (RIIA) in Chatham House.

Toynbee was Director of Studies at the RIIA between 1929 and 1956.
It paid L1200 a year, and in return, he edited its annual "Survey of International Affairs" from 1920-46.

His first marriage was to Rosalind Murray (1890–1967), daughter of Gilbert Murray, in 1913; they had three sons, of whom Philip Toynbee was the second.

They divorced in 1946; Toynbee then married his research assistant, Veronica M. Boulter, in the same year.


He died on 22 October, 1975, aged 86.



FOREIGN POLICY
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Toynbee worked for the Political Intelligence Department of the British Foreign Office during World War I and served as a delegate to the Paris Peace Conference in 1919.

He was director of studies at Chatham House, Balliol College, Oxford University, 1924-43.
Chatham House conducted research for the British Foreign Office and was an important intellectual resource during World War II when it was transferred to London.
With his research assistant, Veronica M. Boulter (later his wife) Toynbee was co-editor of the RIIA's annual Survey of International Affairs, which became the "bible" for international specialists in Britain.


MIDDLE EAST
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Toynbee was a leading analyst of developments in the Middle East.
His support for Greece and hostility to the Turks during the World War had gained him an appointment to the Koraes Chair of Modern Greek and Byzantine History at the University of London.

However, after the war he changed to a pro-Turkish position, accusing Greece's military government in occupied Turkish territory of atrocities and massacres.

This earned him the enmity of the wealthy Greeks who had endowed the chair, and in 1924 he was forced to resign the position.

His stance during World War I reflected less sympathy for the Arab cause and a pro-Zionist outlook.
He also expressed support for a Jewish State in Palestine, which he believed had "begun to recover its ancient prosperity" as a result.

Toynbee investigated Zionism in 1915 at the Information Department of the Foreign Office, and in 1917 he published a memorandum with his colleague Lewis Namier which supported exclusive Jewish political rights in Palestine.

In 1922 he was influenced by the Palestine Arab delegation which was visiting London, and he adopted their views.
His subsequent writings show the way he changed his outlook on the subject, and in the late 1930s he moved away from supporting the Zionist cause and moved toward the Arab camp.
By the 1950s he was an opponent of the state of Israel.


RUSSIA
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Toynbee was troubled by the Russian Revolution, for he saw Russia as a non-Western society and the revolution as a threat to Western society.


GERMANY
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As an influential opinion shaper, Toynbee was invited to have a private interview with Adolf Hitler in the Reichskanzlei (Reich Chancellery) in 1936.
Hitler emphasized his limited expansionist aim of building a greater German nation, and his desire for British understanding and cooperation.
Toynbee was convinced of Hitler's sincerity, and endorsed Hitler's message in a confidential memorandum for the British prime minister and foreign secretary.
During World War II, he again worked for the Foreign Office and attended the postwar peace talks.


STUDY OF HISTORY
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In 1934-1954, Toynbee's ten-volume "A Study of History", came out in three separate installments.
He followed Oswald Spengler in taking a comparative topical approach to independent civilizations.
Toynbee's said they displayed striking parallels in their origin, growth, and decay. Toynbee rejected Spengler's biological model of civilizations as organisms with a typical life span of 1,000 years.

Of the 21 civilizations Toynbee identified, sixteen were dead by 1940 and four of the remaining five were under severe pressure from the one named Western Christendom - or simply The West.

He explained breakdowns of civilizations as a failure of creative power in the creative minority, which henceforth becomes a merely 'dominant' minority; that is followed by an answering withdrawal of allegiance and mimesis on the part of the majority; finally there is a consequent loss of social unity in the society as a whole.

Toynbee explained decline as due to their moral failure.
Many readers, especially in America, rejoiced in his implication (in vols. 1-6) that only a return to some form of Catholicism could halt the breakdown of western civilization which began with the Reformation.

Volumes 7-10, published in 1954 abandoned the religious message and his popular a
audience slipped away, while scholars gleefully picked apart his mistakes.



CIVILIZATIONS
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Toynbee's ideas and approach to history may be said to fall into the discipline of Comparative history.

While they may be compared to those used by Oswald Spengler in The Decline of the West, he rejected Spengler's deterministic view that civilizations rise and fall according to a natural and inevitable cycle.
For Toynbee, a civilization might or might not continue to thrive, depending on the challenges it faced and its responses to them.

Toynbee presented history as the rise and fall of civilizations, rather than the history of nation-states or of ethnic groups.

He identified his civilizations according to cultural or religious rather than national criteria.
Thus, the "Western Civilization", comprising all the nations that have existed in Western Europe since the collapse of the Western Roman Empire, was treated as a whole, and distinguished from both the "Orthodox" civilization of Russia and the Balkans, and from the Greco-Roman civilization that preceded it.

With the civilizations as units identified, he presented the history of each in terms of challenge-and-response.
Civilizations arose in response to some set of challenges of extreme difficulty, when "creative minorities" devised solutions that reoriented their entire society.

Challenges and responses were physical, as when the Sumerians exploited the intractable swamps of southern Iraq by organizing the Neolithic inhabitants into a society capable of carrying out large-scale irrigation projects; or social, as when the Catholic Church resolved the chaos of post-Roman Europe by enrolling the new Germanic kingdoms in a single religious community.

When a civilization responds to challenges, it grows.

Civilizations declined when their leaders stopped responding creatively, and the civilizations then sank owing to nationalism, militarism, and the tyranny of a despotic minority.

Toynbee argued that "Civilizations die from suicide, not by murder."

For Toynbee, civilizations were not intangible or unalterable machines but a network of social relationships within the border and therefore subject to both wise and unwise decisions they made.

He expressed great admiration for Ibn Khaldun and in particular the Muqaddimah (1377), the preface to Ibn Khaldun's own universal history, which notes many systemic biases that intrude on historical analysis via the evidence, and presents an early theory on the cycle of civilisations (Asabiyyah).

Toynbee's view on Indian civilization may perhaps be summarized by the following quotation.

The vast literature, the magnificent opulence, the majestic sciences, the soul touching music, the awe inspiring gods.
It is already becoming clearer that a chapter which has a western beginning will have to have an Indian ending if it is not to end in the self destruction of the human race.

At this supremely dangerous moment in history the only way of salvation for mankind is the Indian way.



INFLUENCE
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Toynbee's ideas have annoyed many historians and he was seldom cited after 1960.


COMPARATIVE HISTORY
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Comparative history, to which his approach belongs, has been in the doldrums.
The Canadian economic historian Harold Adams Innis is a notable exception.
Following Toynbee and others (Spengler, Kroeber, Sorokin, Cochrane), Innis examined the flourishing of civilizations in terms of administration of empires and media of communication.

Toynbee's overall theory was taken up by some scholars, for example, Ernst Robert Curtius, as a sort of paradigm in the post-war period.
Curtius wrote as follows in the opening pages of European Literature and the Latin Middle Ages (1953 English translation), following close on Toynbee, as he sets the stage for his vast study of medieval Latin literature.
Not all would agree with his thesis, of course; but his unit of study is the Latin-speaking world of Christendom and Toynbee's ideas feed into his account








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KATHERINE PANCOL

PHOTO: KATHERINE PANCOL en 2009
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Romancière
Langue d'écriture Français

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Katherine Pancol, née le 22 octobre 1949 à Casablanca au Maroc (sous protectorat français), est une romancière française.

Après des études de lettres, Katherine Pancol devient professeur de français et latin, voyage, avant de se tourner vers le journalisme après une rencontre avec Juliette Boisriveaud de Paris Match.

Un éditeur la remarque et, en 1979, paraît son premier roman, "Moi d’abord", un succès qui lui permet d’aller vivre à New York où elle suit des cours d’écriture à l’université de Columbia.

Son deuxième roman, "La Barbare", paraît en 1981.

Elle devient écrivain à plein temps, se partageant entre ses romans et la rédaction d’articles pour 'Paris Match' et 'Elle'

(elle interviewe entre autres Ronald Reagan, Jacques Chirac, Johnny Hallyday et Louise Brooks).


En 2006, son roman "Les Yeux jaunes des crocodiles" la propulse à nouveau au sommet des listes des meilleures ventes.

Succès que ne démentiront pas les deux autres livres de la série :
"La Valse lente des tortues" et
"Les écureuils de Central Park sont tristes le lundi".


Les romans sont traduits dans 25 langues dont l’anglais (Grande-Bretagne et États-Unis), l’espagnol, l’allemand, le chinois.

Plus de trois millions d’exemplaires sont vendus toutes éditions confondues.


Mariée avec un Français à New York, elle a deux enfants, une fille et un garçon qui comptent Jean Bart comme ancêtre.


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BIBLIOGRAPHIE :
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1981 : "La Barbare", Seuil ; réédition Points-Seuil, 1995
1985 : "Scarlett, si possible", Seuil ; réédition Points-Seuil, 1997
1990 : "Les hommes cruels ne courent pas les rues", Seuil ; réédition Points-Seuil, 1
1993 : Vu de l’extérieur, Seuil ; réédition Points-Seuil, 1995
1994 : Une si belle image, Seuil ; réédition Points-Seuil, 1995
1997 : "Moi d'abord", Seuil; reedition Points-Seuil, 1998
1998 : Encore une danse, Fayard ; réédition Livre de poche, 1999
1999 : J’étais là avant, Albin Michel
2001 : Et monter lentement dans un immense amour…, Albin Michel
2002 : Un homme à distance, Albin Michel
2003 : Embrassez-moi, Albin Michel
2006 : Les Yeux jaunes des crocodiles, Albin Michel (prix Maison de la presse 2006)
2008 : La Valse lente des tortues, Albin Michel
2010 : Les écureuils de Central Park sont tristes le lundi, Albin Michel



VENTES :
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Au premier semestre 2010, elle est selon le cabinet GFK, en tête des ventes des auteurs français devant Marc Levy, Guillaume Musso et Anna Gavalda.

"Les yeux jaunes des crocodiles", publié en 2006 a été vendu à plus d’un million d’exemplaires, ce roman a remporté le prix Maison de la Presse en 2006.

En 2007, les éditions Gorodets Publishing ont attribué le prix de meilleur auteur 2007 à la romancière.

"Les Yeux jaunes des crocodiles" a été traduit en russe, chinois, ukrainien, italien, polonais, coréen, vietnamien, néerlandais et en allemand.



CRITIQUE :
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Les journalistes mettent principalement en avant la «légèreté» des ouvrages, le présentant selon les cas de manière :

POSITIVE:
Lena Lutaud dans Le Figaro, Karine Papillaud dans Le Point, ou la RTBF.

NÉGATIVE:
Patrick Besson dans Le Point, Nelly Kapriélian dans Les Inrockuptibles, Le Monde, Olivia de Lamberterie pour le magazine Elle[réf. insuffisante], Arnaud Viviant sur France Inter, Philippe Lançon dans Libération,[13], Fluctuat.net, François Busnel sur France soiR.



L’AUTEUR se défend en disant :

Qu’elle «a été journaliste» et qu’elle «sait] comment ça fonctionne.»



NOTES ET RÉFÉRENCES
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1.↑ Émission sur Radio Classique du 27 janvier 2011

2.↑ Voir base de Roglo.

3.↑ Les écrivains français qui ont le plus vendu au premier semestre.

4.↑ Reprenant les mots d’un autre, elle qualifie "Les écureuils de Central Park sont tristes le lundi" de livre qui «fait du bien». «Le triomphe de la culture qui réconforte», Le Figaro, 5 juillet 2010.

5.↑ Elle voit dans "Les écureuils de Central Park sont tristes le lundi", un «livre incroyablement sympathique, signé par une romancière irrésistible». La journaliste salue sa «plume alerte et vive», qui parvient à rendre familiers ses héros de papiers. «Les écureuils de Katherine Pancol, la fin d’une trilogie », Le Point, 22 avril 2010.

6.↑ a et b « Alors oui, un tel succès fait des jaloux. Il suscite des critiques acerbes quand ce n’est pas un silence pesant et irritant, voire méprisant. «J’ai été journaliste» rappelle Katherine Pancol «Je sais comment ça fonctionne».

N’empêche, son cas n’est pas unique.
Ne pensons qu’à Anna Gavalda.

Si leurs romans de proximité tels que les leurs rencontrent autant le public, ne faut-il pas y voir parfois un ras le bol pour les livres torturés, nombrilistes et souvent pessimistes qui s’empilent à perte de vue chez les libraires ?

Pancol et Gavalda quant à elles, donnent l’envie de relever la tête et de regarder les choses sous un autre jour. «Un peu de douceur dans ce monde de brutes» dit la formule éculée.
Mais finalement, pourquoi pas!

Dans l’article «Le dernier Pancol : un véritable raz de marée», sur le site de la RTBF.

7.↑ L’écrivain Patrick Besson se moque des titres choisis et lui en suggère de nouveaux (Les haricots ne cuisent pas tout seuls dans la casserole, entre autres propositions). « Idées de titres pour les prochains romans de Katherine Pancol », 22 avril 2010.

8.↑ «[Pancol] veut nous faire gober qu’elle jongle avec les mots tout ça parce qu’elle connaît tous les noms des animaux de tous les pays ».
« Edito Livres: Summertime, antisélection des bests de l'été » sur lesinrocks.com du 23 mai 2010.

9.↑ Le Monde décrit "Les écureuils de Central Park sont tristes le lundi" comme un « livre facile à lire et facile à oublier».
« Facile à lire, facile à oublier », Le Monde, 7 mai 2010.

10.↑ Elle juge le roman ennuyeux et «tartignole en diable», composé «de tout ce qui marche aujourd’hui.»

11.↑ Il dit y voir la «définition exacte du livre de plage: un objet facile à suivre, un peu volumineux et que l’on peut écorner, tacher ou perdre sans trop de problème ». Le Masque et la plume, France Inter, émission du 1er août 2010.

12.↑ «les romans de Katherine Pancol ne peuvent être destinés aux enfants, qui méritent mieux, ni interdits aux adultes, qui acceptent tout». Dans sa critique de "La Valse lente des tortues", le critique évoque un roman «bâclé», «bête» et «incohérent», qui donne l’impression que son auteur, «en écrivant un mot devant l’autre», ne réfléchit pas.


13.↑ Lançon évoque une «sociologie commerciale». «Valse à mille pattes», Libération, 22 mai 2008.

14.↑ Le site décrit le travail de Katherine Pancol comme étant si insignifiant qu’il devient difficile d’en parler. «Katherine Pancol et ses tortues me rendent chèvre» sur fluctuat.net du 21 mai 2010.

15.↑ Il avoue ne pas apprécier le travail de l’écrivain, qu’il se refuse à inviter dans ses émissions: «Elle n’a pas besoin de l’émission pour vendre et ce qu’elle raconte à la télé est pathétique» Francesoir.fr [archive].










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ÉMILE ZOLA

FOTO : ÉMILE ZOLA
(Francia, 1840-1902)
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Émile Zola fue un gran escritor francés y fundador del movimiento Naturalista.

Zola nació en París, el 2 de abril de 1840, hijo de un ingeniero civil italiano. Tras la muerte de su padre, la familia vivió en la pobreza.

Su primer trabajo fue el de empleado en una editorial.
A partir de 1865 se ganó la vida escribiendo poemas, relatos y crítica de arte y literatura.

Su primera novela importante, Thérèse Raquin (1867), es un detallado estudio psicológico del asesinato y la pasión.

Más tarde, inspirado por los experimentos científicos sobre la herencia y el entorno, Zola decidió escribir una novela que ahondara en las profundidades de todos los aspectos de la vida humana, que documentara los males sociales, al margen de cualquier sensibilidad política.
Asignó a esta nueva escuela de ficción literaria el nombre de naturalismo y escribió una serie de veinte novelas entre 1871 y 1893, bajo el título genérico de "Les Rougon-Macquart", con el fin de ilustrar sus teorías a través de una saga familiar.

Tras una ardua investigación produjo un sorprendente y completo retrato de la vida francesa, especialmente la parisina, de finales del siglo XIX.

Sin embargo, fue calificado de obsceno y criticado por exagerar la criminalidad y el comportamiento a menudo patológico de las clases más desfavorecidas.

Algunos de los libros que se ocupan de las cinco generaciones de la familia Rougon-Macquart, alcanzaron una gran popularidad.

Entre las novelas de esta serie destacan :
La taberna (1877), un estudio sobre el alcoholismo;
Nana, basada en la prostitución;
Pot-bouille (1882), un análisis sobre las pretensiones de la clase media;
Germinal (1885), un relato sobre las condiciones de vida de los mineros;
La bestia humana (1890), una novela que analiza las tendencias homicidas;
y El desastre (1892), un relato sobre la caída del Segundo Imperio.

Estos libros, que el propio Zola consideraba documentos sociales, influyeron enormemente en el desarrollo de la novela naturalista.

Sus obras posteriores, escritas a partir de 1893, son menos objetivas, más evangelizantes y, en consecuencia, menos logradas como novelas.

Entre éstas figura la serie Las tres ciudades (3 volúmenes, 1894-1898), que incluye Lourdes (1894), Roma (1896) y París (1898).

Zola escribió también varios libros de crítica literaria en los que ataca a sus enemigos, los escritores románticos.

El mejor de sus escritos críticos es el ensayo La novela experimental (1880) y la colección de ensayos Los novelistas naturalistas (1881).

En enero de 1898 Zola se vio envuelto en el caso Dreyfus, cuando escribió una carta abierta que se publicó en el diario parisino L'Aurore.

Es la famosa carta conocida como 'J'ACCUSE' ('Yo acuso'), en la que Zola arremete contra las autoridades militares y judiciales francesas (con los nombres de todos los Generales y Jueces implicados, por perseguir al oficial de artillería judío Alfred Dreyfus, acusado de traición y condenado de por vida ala Isla del Diablo en la Guayana francesa, donde era maltratado fisica y moralmente
Y haber, en cambio, exonerado al militar Esterhazy, verdadero espía de los alemanes.

Tras la publicación de esta carta, Zola fue desterrado a Inglaterra durante un año.


Murió en París, el 29 de septiembre de 1902, intoxicado por el monóxido de carbono que producía una chimenea en mal estado.







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TANGAZO VARONIL

TANGAZO es precioso!!!


Los hermanos Macana en "Reliquias Porteñas"


A principios del siglo pasado (s. XX) el tango se bailaba entre hombres, no estaba bien visto que las mujeres estuvieran en esa oportunidad, …pasaron + de 20 años hasta que llegaron de la mano de Azucena Maizani, Olinda Bozán y hasta Tita Merello. Me parece que esto es un regalo de arte... Es una joya de estilo...


Fijate el cambio de manos… es decir cambiando quién lleva a quién ……



http://www.youtube.com/embed/S-mkR-KoPts